Categories
นานาสาระ

พันธสัญญาใหม่ หนังสือหลังยุคพระเยซูคริสต์

วันนี้ Centrovirtual จะพาคุณเจาะลึกในพระคัมภีร์ไบเบิล
ในส่วนที่เรียกว่า พันธสัญญาใหม่
ซึ่งคือพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีการบันทึกไว้หลังการประสูติของพระเยซูคริสต์

พันธสัญญาใหม่

พันธสัญญาใหม่

หรือ พระคริสตธรรมใหม่ เป็นภาคที่สองของคัมภีร์ไบเบิล จากทั้งหมด 2 ภาค ประกอบด้วยหนังสือภาษากรีกทั้งสิ้น 27 เล่ม ส่วนใหญ่ผู้เขียนเป็นอัครทูตและนักบุญในช่วงเวลาเดียวกัน และทุกเล่มเขียนขึ้นหลังการตรึงพระเยซูที่กางเขน

แม้ว่าพระเยซูจะไม่ได้ทรงเขียนด้วยพระองค์เอง แต่คริสต์ศาสนิกชนก็เชื่อว่าผู้เขียนได้เขียนขึ้นจากการดลใจและการทรงนำของพระเป็นเจ้าและพระเยซูผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ ส่วนชาวมุสลิมแม้จะนับถือพระเยซูเป็นนบีอีซา แต่ก็ไม่ยอมรับคัมภีร์ไบเบิลในปัจจุบันว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้า เพราะนักวิชาการอิสลามเห็นว่าคัมภีร์นี้ถูกตัดเสริมแต่งและสังคายนากันหลายครั้ง

การรวบรวมงานเขียนที่ได้รับการดลใจ (ฉบับดั้งเดิมในภาษากรีก) เกี่ยวกับพระชนม์ชีพและการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูคริสต์, อัครสาวก, และผู้ติดตามคนอื่น ๆ ของพระเยซูคริสต์. ภาคพันธสัญญาใหม่โดยทั่วไปแบ่งออกเป็นพระกิตติคุณสี่เล่ม, กิจการของอัครทูต, สาส์นของเปาโล, สาส์นทั่วไป, และหนังสือวิวรณ์.

พระกิตติคุณสี่เล่ม—หนังสือมัทธิว, มาระโก, ลูกา, และยอห์น—เป็นเรื่องราวพระชนม์ชีพของพระคริสต์. หนังสือกิจการบันทึกประวัติของศาสนจักรและอัครสาวก, โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเดินทางไปเผยแผ่ศาสนาของเปาโล, หลังการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์. จดหมายต่าง ๆ ของเปาโลให้คำแนะนำแก่ผู้นำและสมาชิกศาสนจักร. จดหมายฉบับอื่น ๆ ซึ่งอัครสาวกท่านอื่นเขียนและให้คำแนะนำเพิ่มเติมแก่วิสุทธิชนในสมัยแรก. หนังสือวิวรณ์, ซึ่งอัครสาวกยอห์นเป็นผู้เขียน, มีคำพยากรณ์เกี่ยวกับยุคสุดท้ายเป็นส่วนใหญ่

ทัศนะของคริสตชน

ในรูปแบบพื้นฐานพันธสัญญาจะควบคุมความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างพระเจ้ากับมนุษยชาติในลักษณะเดียวกับที่พันธสัญญาปกติหรือข้อตกลงเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคนหรือมากกว่านั้น พันธสัญญาใหม่มีผลบังคับใช้เพราะพระเยซูผู้ทำพินัยกรรมเสียชีวิต การทำความเข้าใจสิ่งนี้มีความสำคัญต่อผู้เชื่อเพราะการคืนดีที่เราได้รับนั้นเป็นไปได้โดยผ่าน “พระโลหิตของพระองค์บนไม้กางเขน”, เลือดแห่งพันธสัญญาใหม่, โลหิตของพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (โคโลสี 1,20)

มันเป็นความคิดของใคร?

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจว่าพันธสัญญาใหม่เป็นความคิดของพระเจ้าและไม่ใช่แนวคิดที่มนุษย์คิดขึ้นมา พระคริสต์ทรงประกาศแก่เหล่าสาวกเมื่อพระองค์ทรงสถาปนาพระกระยาหารมื้อของลอร์ด: “นี่คือโลหิตของพันธสัญญาใหม่” (มาระโก 14,24:26,28; มัดธาย) นี่คือเลือดแห่งพันธสัญญานิรันดร์» (ฮีบรู 13,20)

ผู้พยากรณ์กติกาเก่าบอกล่วงหน้าถึงการมาของพันธสัญญานี้ อิสยาห์อธิบายคำพูดของพระเจ้า “กับคนที่ถูกดูหมิ่นโดยมนุษย์และเกลียดชังโดยคนต่างชาติแก่คนรับใช้ที่อยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ … ฉันได้ปกป้องคุณและทำให้คุณเป็นพันธสัญญาสำหรับประชาชน” (อิสยาห์ 49,7-8; ดูอิสยาห์ 42,6 ด้วย) นี่เป็นการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงพระผู้มาโปรดคือพระเยซูคริสต์ โดยอิสยาห์พระเจ้ายังทำนายไว้ว่า: “ฉันจะให้รางวัลแก่พวกเขาในความซื่อสัตย์และทำพันธสัญญานิรันดร์กับพวกเขา” (ยะซายา 61,8)

เยเรมีย์พูดถึงเรื่องนี้ด้วยว่า “ดูเถิดเวลากำลังจะมาแล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่าเราจะทำพันธสัญญาใหม่” ว่า “ไม่เหมือนพันธสัญญาซึ่งเราได้ทำไว้กับบรรพบุรุษของเธอเมื่อเราจูงมือเธอ เพื่อนำพวกเขาออกจากอียิปต์» (เยเรมีย์ 31,31-32) สิ่งนี้ถูกเรียกอีกครั้งว่า“ พันธสัญญาอันเป็นนิจ” (เยเรมีย์ 32,40)

เอเสเคียลเน้นย้ำถึงธรรมชาติของการทำพันธสัญญานี้ เขาบันทึกไว้ในบทที่มีชื่อเสียงของพระคัมภีร์เกี่ยวกับ “กระดูกเหี่ยว”: “และฉันต้องการที่จะทำสัญญาสันติภาพกับพวกเขามันควรจะเป็นพันธสัญญานิรันดร์กับพวกเขา” (เอเสเคียล 37,26) 

ทำไมต้องเป็นกติกา

ในรูปแบบพื้นฐานพันธสัญญาหมายถึงความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างพระเจ้าและมนุษยชาติในลักษณะเดียวกับที่พันธสัญญาปกติหรือข้อตกลงเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคนหรือมากกว่านั้น

สิ่งนี้มีความพิเศษในศาสนาเพราะในวัฒนธรรมโบราณเทพเจ้ามักไม่มีความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับชายหรือหญิง เยเรมีย์ 32,38 หมายถึงธรรมชาติที่ใกล้ชิดของความสัมพันธ์พันธสัญญานี้: “พวกเขาควรเป็นคนของฉันและฉันต้องการเป็นพระเจ้าของพวกเขา”

เฟร็ตได้รับและใช้ในการทำธุรกรรมทางธุรกิจและทางกฎหมาย ในช่วงเวลาแห่งพันธสัญญาเดิมทั้งการปฏิบัติของคนอิสราเอลและคนต่างชาติรวมถึงการให้สัตยาบันกับกรงสัตว์ด้วยการเสียสละเลือดหรือพิธีกรรมน้อยกว่าเพื่อเน้นพันธะและสถานะแรกของพันธสัญญา วันนี้เราเห็นตัวอย่างที่ยั่งยืนของแนวคิดนี้เมื่อผู้คนแลกเปลี่ยนกันอย่างจริงจังเพื่อแสดงความมุ่งมั่นต่อการแต่งงาน ภายใต้อิทธิพลของสังคมตัวละครในพระคัมภีร์ใช้วิธีปฏิบัติต่าง ๆ เพื่อผนึกความสัมพันธ์ทางพันธสัญญากับพระเจ้าไว้อย่างเคร่งขรึม

“เห็นได้ชัดว่าความคิดของความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญานั้นไม่ได้มีความสัมพันธ์กับชาวอิสราเอลดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่พระเจ้าทรงใช้ความสัมพันธ์แบบนี้เพื่อแสดงความสัมพันธ์ของเขากับผู้คนของเขา” (Golding 2004: 75)

พันธสัญญาของพระเจ้าระหว่างเขากับมนุษย์นั้นเปรียบได้กับข้อตกลงที่เกิดขึ้นในสังคม แต่มันไม่ได้อยู่ในอันดับเดียวกัน พันธสัญญาใหม่ขาดแนวคิดของการเจรจาและการแลกเปลี่ยน นอกจากนี้พระเจ้าและมนุษย์ไม่ได้เป็นสิ่งมีชีวิตที่เท่าเทียมกัน «พันธสัญญาแห่งสวรรค์นั้นอยู่เหนือการเปรียบเทียบทางโลกของมัน» (Golding, 2004: 74)

เฟร็ตโบราณส่วนใหญ่มีคุณภาพซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่นพฤติกรรมที่ต้องการได้รับรางวัลพร้อมพรและอื่น ๆ มีองค์ประกอบของการแลกเปลี่ยนซึ่งแสดงในแง่ของเงื่อนไขที่ตกลงกันไว้

ประเภทของรัฐบาลกลางคือการอนุญาตจากรัฐบาล ในขณะที่มันมีพลังที่สูงขึ้นเช่นกษัตริย์มอบความโปรดปรานที่ไม่สมควรกับวิชาของเขา พันธสัญญาประเภทนี้เปรียบได้กับพันธสัญญาใหม่ที่สุด พระเจ้าทรงประทานมนุษยชาติให้พระคุณโดยไม่มีเงื่อนไข อันที่จริงการคืนดีกันเกิดขึ้นได้โดยการนองเลือดของพันธสัญญานิรันดร์นี้เกิดขึ้นโดยที่พระเจ้าไม่นับการล่วงละเมิดของมนุษย์ (1 โครินธ์ 5,19) โดยไม่มีการกระทำหรือความคิดของการกลับใจในส่วนของเราคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อเรา (โรม 5,8) พระคุณนำหน้าพฤติกรรมของคริสเตียน

สิ่งที่เกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิลกังวลอื่น ๆ ?

นักวิชาการคัมภีร์ไบเบิลส่วนใหญ่ระบุอย่างน้อยสี่คนนอกเหนือไปจากข้อตกลงใหม่ เหล่านี้คือพันธสัญญาของพระเจ้ากับโนอาห์อับราฮัมโมเสสและดาวิด
ในจดหมายของเขาถึงคริสเตียนชาวต่างชาติในเมืองเอเฟซัสเปาโลอธิบายให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาเป็น “คนแปลกหน้านอกพันธสัญญาแห่งพันธสัญญา” แต่ตอนนี้พวกเขาอยู่ในพระคริสต์แล้ว “ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ใกล้พระโลหิตของพระคริสต์” (เอเฟโซ 2,12: 13) คือผ่านทางโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งช่วยให้เกิดการสมานฉันท์สำหรับทุกคน

พันธสัญญากับโนอาห์อับราฮัมและดาวิดมีสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขทั้งหมดที่พบว่าพวกเขาปฏิบัติตามโดยตรงในพระเยซูคริสต์

«ฉันคิดว่ามันเป็นเวลาของโนอาห์เมื่อฉันสาบานว่าน้ำของโนอาห์ไม่ควรข้ามไปในโลกอีกต่อไป ดังนั้นฉันสาบานว่าฉันจะไม่โกรธคุณและจะไม่ดุคุณอีกต่อไป เพราะภูเขาจะให้ทางและเนินเขาล้มลง แต่พระคุณของเราจะไม่พรากไปจากเจ้าและพันธสัญญาแห่งสันติสุขของเราจะไม่ตกลงไป (ยะซายา 54,9: 10)

เปาโลประกาศว่าพระคริสต์เป็นเชื้อสายที่สัญญาไว้ของอับราฮัมดังนั้นผู้เชื่อทุกคนจึงเป็นทายาทแห่งความรอด (กาลาเทีย 3,15: 18) “แต่ถ้าคุณเป็นของพระคริสต์คุณก็จะเป็นลูกและทายาทของอับราฮัมตามสัญญา” (กาลาเทีย 3,29) ข้อผูกพันของรัฐบาลกลางในสายของเดวิด (เยเรมีย์ 23,5: 33,20; 21) รับรู้ในพระเยซู “รากและลูกหลานของดาวิด” ราชาแห่งความชอบธรรม (วิวรณ์ 22,16)

พันธสัญญาของโมเสคที่เรียกว่าพันธสัญญาเดิมเป็นเงื่อนไข เงื่อนไขคือพรจะทำตามหากชาวอิสราเอลปฏิบัติตามกฎหมายประมวลผลของโมเสสโดยเฉพาะอย่างยิ่งมรดกของดินแดนแห่งพันธสัญญานิมิตที่พระคริสต์ทรงทำให้สำเร็จทางวิญญาณ: «และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาจึงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยของพันธสัญญาใหม่ ที่ทำเพื่อไถ่การละเมิดภายใต้พันธสัญญาแรกที่ได้รับมรดกนิรันดร์ตามสัญญา» (ฮีบรู 9,15)

ในอดีตกังวลยังรวมถึงสัญญาณที่บ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของทั้งสองฝ่าย สัญญาณเหล่านี้ยังหมายถึงพันธสัญญาใหม่ เครื่องหมายของพันธสัญญากับโนอาห์และการทรงสร้างเช่นรุ้งการกระจายของแสงที่มีสีสัน มันคือพระคริสต์ผู้ทรงเป็นความสว่างของโลก (โยฮัน 8,12:1,4; 9)

เครื่องหมายของอับราฮัมคือการเข้าสุหนัต (อพยพ 1: 17,10-11) สิ่งนี้เชื่อมโยงกับฉันทามติในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับความหมายพื้นฐานของคำภาษาฮีบรูคำว่า berith ซึ่งแปลว่าพันธสัญญาซึ่งเป็นคำที่เกี่ยวข้องกับการตัด คำว่า “ตัดมัด” บางครั้งก็ยังคงใช้ พระเยซูผู้ทรงเป็นเชื้อสายของอับราฮัมได้เข้าสุหนัตตามการปฏิบัตินี้ (ลูกา 2,21) เปาโลอธิบายว่าการขลิบไม่ได้มีอยู่จริงต่อผู้เชื่อ แต่เป็นเรื่องฝ่ายวิญญาณ ภายใต้พันธสัญญาใหม่“ การเข้าสุหนัตของหัวใจนำไปใช้ที่เกิดขึ้นในวิญญาณและไม่ได้อยู่ในจดหมาย” (โรม 2,29:3,3; ดูฟีลิปปี)

วันสะบาโตเป็นสัญญาณที่ให้ไว้สำหรับพันธสัญญาโมเสก (อพยพ 2: 31,12-18) พระคริสต์ทรงเป็นความสงบของงานของเราทั้งหมด (มัดธาย 11,28-30; ฮีบรู 4,10) ความสงบนี้เป็นทั้งในปัจจุบันและในปัจจุบัน: «ถ้าโยชูวาหยุดพักแล้วพระเจ้าจะไม่ตรัสอีกในวันถัดไป ดังนั้นยังมีที่เหลือสำหรับคนของพระเจ้า» (ฮีบรู 4,8: 9)

พันธสัญญาใหม่ก็มีหมายสำคัญและไม่ใช่สายรุ้งหรือการขลิบหรือวันสะบาโต “ดังนั้นท่านลอร์ดจะให้สัญญาณ: ดูเถิดพรหมจารีตั้งครรภ์และจะให้กำเนิดบุตรชายซึ่งเธอจะเรียกว่าอิมมานูเอล” (ยะซายา 7,14) คำใบ้แรกที่เราเป็นคนของพระเจ้าแห่งพันธสัญญาใหม่คือพระเจ้าทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเราในรูปแบบของพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์ (มัดธาย 1,21:1,14; โยฮัน)

พันธสัญญาใหม่ยังมีสัญญา “และดูเถิด” พระคริสต์ตรัสว่า “ฉันจะส่งสิ่งที่พ่อของฉันสัญญาไว้” (ลูกา 24,49) และคำสัญญานี้เป็นของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กิจ. 2,33:3,14; กาลาเทีย) ผู้เชื่อได้รับการผนึกในพันธสัญญาใหม่ “ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ซึ่งได้สัญญาไว้ซึ่งเป็นหลักประกันของเรา” (เอเฟซัส 1,13-14) คริสเตียนที่แท้จริงไม่ได้ถูกประกอบพิธีเข้าสุหนัตหรือทำตามหน้าที่ แต่เป็นเพราะการทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (โรม 8,9) แนวคิดของพันธสัญญานำเสนอประสบการณ์ที่กว้างและลึกซึ่งพระคุณของพระเจ้าสามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริงเป็นรูปเป็นร่างเป็นสัญลักษณ์และผ่านการเปรียบเทียบ

พันธสัญญาใหม่มีผลบังคับใช้เพราะพระเยซูผู้ทำพินัยกรรมเสียชีวิต การทำความเข้าใจสิ่งนี้มีความสำคัญต่อผู้เชื่อเพราะการคืนดีที่เราได้รับนั้นเป็นไปได้โดยผ่าน “พระโลหิตของพระองค์บนไม้กางเขน”, เลือดแห่งพันธสัญญาใหม่, โลหิตของพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (โคโลสี 1,20)

ขอขอบคุณบทความความรู้ทางศาสนาโดย ufa168

เครดิต >>> https://ufabets5.com/ufa168/